Amuzgo
Significado:
Ubicación geográfica (estado):
El amuzgo o amochco es un grupo étnico indígena que habita en los actuales estados de Oaxaca y Guerrero en México.
Lengua
indígena que hablan:
También se denomina Amuzgo al idioma hablado por estos 33,294 hablantes,
la lengua amuzga pertenece al grupo otomague, El amuzgo es una lengua otomangue hablada en la región de Costa Chica en los estados mexicanos de Guerrero y Oaxaca.
El amuzgo es una lengua tonal, como todo el resto de lenguas otomangues
Aunque se supone
ampliamente que el mixteco puede ser el grupo de lenguas más cercano al amuzgo, dentro
del grupo otomangue5 se ha descartado la idea de que el amuzgo en sí mismo pudiera
derivar del proto-mixteco.
Vestimenta
tradicional:
Las
mujeres llevan falda amplia de percal en colores vivos, adornada de cintas que
forman grecas en el extremo inferior; éstas tienen tonalidades contrastantes y
son escarlatas sobre el fondo de tela verde o de color de rosa sobre el azul,
turquesa sobre amarillo. En casa las amuzgas sólo visten esta falda, anudan la
pretina sobre el hombro izquierdo de manera que los brazos y el hombro derecho
quedan libres. Cuando salen se ponen en huipil y la falda asoma diagonalmente
por debajo. Las amuzgas parten el cabello en la nuca luego lo tuercen y
enrollan alrededor de la cabeza. No usan nudo en la frente y disimulan las
puntas bajo el pelo.
Las
camisas del hombre están guarnecidas en los hombros y puños con anchas labores
como de punto calado, tejidas en blanco. El pecho es de dos lienzos plegados
con una tirilla alrededor del escote y unidos sólo por una corta costura para
que se puedan anudar las dos puntas en la cintura. El calzón es bastante largo
y baja hasta el tobillo, además lleva en la parte inferior la misma labor que adorna
los hombros con los mismos dibujos en forma de rombos.
En
Zacualpan, la camisa no tiene costura en el pecho, es de dos piezas cosidas en
los hombros y en los lados, la costura bajo las axilas no llega hasta la orilla
y las puntas que quedan sin coser se anudan sobre la cadera de un solo lado,
casi siempre el derecho. El escote está cortado en forma de T y los dos
triángulos que resultan se doblan y cosen hacia adentro.
Comida tradicional:
Los platillos típicos amuzgos varían
de Xochistlahuaca a San Pedro, pero los más representativos son los tamales (de
arroz, cabeza de viejo, frijol, nejos, carne cruda, mole, mole de camarón,
etc), y el platillo que considero mejor identifica al pueblo, el "cabeza
de viejo" (un pollo en salsa acompañado con tamales nejos).Costumbres y fiestas:
Las
principales fiestas se organizan en torno a los santos católicos. En San Pedro Amuzgos la fiesta patronal es el 29 de junio;
en Xochistlahuaca se festeja a san Miguel el 29 de
septiembre, a santa Ana, a la virgen del Rosario, a las Ánimas, a san José, a
la virgen de Dolores, a la santa Cruz, a el Divino Rostro, y a la Preciosa
Sangre; a santa María en Ipalapa y a
san Sebastián enCozoyapan. Además, en estas
comunidades celebran el Carnaval, Semana Santa, Todos los Santos y Navidad.Los
mayordomos encargados de la fiesta sufragan los gastos de la comida que se
invitará a todos los asistentes. Esto otorga prestigio y la posibilidad de
ocupar en el futuro algún otro cargo.Mitos y leyendas:
En los pueblos amuzgos se tiene la creencia de que por las noches aparecen unos pequeños niños que ellos consideran que son penas del otro mundo, que vienen a jugar con los niños de la comunidad, por esa razón los padres de familia impiden que sus hijos salgan a jugar a la calle por la noche, lo que quiere decir es que las calles se encuentran solitarias después de las 7 de la noche.En la noche se aparece la muerte en una carreta llevándose el alma de las personas que la ven pasar.
Algunos autores señalan que para el siglo XIV, en lo que hoy es
Guerrero se encontraban ya asentados en la Costa Chica los yopis, mixtecos y amuzgos.
Andrés Fernández Gatica señala que los amuzgos vivieron en libertad hasta el siglo XI, y a partir del año 1100 fueron sometidos por los mixtecos. Durante 300 años pagaron tributo (algodón, telas, plumas, pieles de animales, oro, maíz, frijol y chile), primero a los mixtecos y después a los aztecas. Hacia el año 1350 los aztecas ejercieron pleno dominio sobre el territorio amuzgo.Durante la época colonial y hasta 1818 Igualapa fue la capital de la región; posteriormente, los poderes civiles y religiosos se trasladaron a Ometepec. En este periodo, la Iglesia emprendió la evangelización de los pueblos indígenas; una muestra de la implantación del catolicismo es la existencia de danzas de origen europeo como: el Diablo, los Chareos, los Tlamaques y los Apaches; así como la danza del Tigre, el Toro, la Tortuga, los Gachupines, los Moros, la Conquista, los Doce Pares de Francia y los Tecuanes.Los grandes latifundios que se formaron durante el Virreinato en el territorio amuzgo se convirtieron en haciendas hasta el periodo de la Revolución mexicana.
Andrés Fernández Gatica señala que los amuzgos vivieron en libertad hasta el siglo XI, y a partir del año 1100 fueron sometidos por los mixtecos. Durante 300 años pagaron tributo (algodón, telas, plumas, pieles de animales, oro, maíz, frijol y chile), primero a los mixtecos y después a los aztecas. Hacia el año 1350 los aztecas ejercieron pleno dominio sobre el territorio amuzgo.Durante la época colonial y hasta 1818 Igualapa fue la capital de la región; posteriormente, los poderes civiles y religiosos se trasladaron a Ometepec. En este periodo, la Iglesia emprendió la evangelización de los pueblos indígenas; una muestra de la implantación del catolicismo es la existencia de danzas de origen europeo como: el Diablo, los Chareos, los Tlamaques y los Apaches; así como la danza del Tigre, el Toro, la Tortuga, los Gachupines, los Moros, la Conquista, los Doce Pares de Francia y los Tecuanes.Los grandes latifundios que se formaron durante el Virreinato en el territorio amuzgo se convirtieron en haciendas hasta el periodo de la Revolución mexicana.
Música tradicional y danza:
Dentro de las tradiciones oaxaqueñas, resaltan con un sello peculiar
la multitud de danzas y bailes ejecutados, ya sea en ciertos actos sociales o
con motivo de la celebración de alguna festividad de la iglesia. El sentido del
rito, de ceremonial religioso en torno al cual el hombre crea la danza desde
los tiempos primitivos, es el que informa y anima el espíritu de la coreografía indígena.Sus bailes cobran un perfil ancestral, heredado de prácticas que la Colonia no pudo desterrar.
En casi todas las regiones del estado las manifestaciones bailables presentan características diversas y la “danza del tigre” ejecutada por los amuzgos de Putla no es una excepción. Se baila en cuclillas y parece haber sido inspirada en un motivo de caza, según se deduce del acoso mutuo del perro y el jaguar, representados por los “güenches” que llevan los disfraces de estos animales. La música es una mezcla de sones costeños y de trozos originales apropiados para los demás pasos: además de los zapateados y las contravueltas del son, tiene evoluciones peculiares, como los balanceos laterales y flexiones del tronco hacia delante, que ejecutan los danzantes con las manos colocadas en la cintura, las vueltas completas sobre sí mismo, en esta posición, y los ágiles movimientos de inclinación hacia delante, en actitud como de barrer el suelo con los pañuelos que llevan en la diestra. Los danzantes se sientan en cuclillas al finalizar cada sección de la danza.
Es común la presencia de uno o dos sujetos de vestimenta estrafalaria. Son los “güenches” o “campos”, encargados de divertir al público con sus chistes y extravagancias. En cuanto al acompañamiento musical de las danzas, se utilizan variados conjuntos: de cuerda o de viento, un simple violín y una jarana o, como acontece en algunas danzas villaltecas, instrumentos muy antiguos, como la chirimía. Goza de merecida fama en toda la región el conjunto de chirimiteros de Yatzona.
Tipo de vivienda:
En
la cabecera municipal de San Pedro Amuzgos existen casas de forma rectangular
con paredes de adobe o tabique, techos de lámina o de asbesto, de cartón o de
teja. Las hay con varios cuartos y una cocina-comedor, o de un solo cuarto que
se utiliza como cocina y dormitorio. Los muebles dependen del ingreso familiar.
Las
viviendas en las rancherías son de forma circular, con paredes de vara de otate
colocadas verticalmente, algunas de ellas revocadas con barro, techo de zacate
o de palma y piso de tierra, con una puerta de tabla u otate. Varias casas
están conformadas por un solo cuarto que sirve de cocina y dormitorio, en el
que sólo hay un fogón, y una cama de varas sostenida con horcones y cubierta
con un petate. En las paredes cuelgan las herramientas de trabajo y algunos
utensilios de cocina. La mayoría de las viviendas cuentan con un altar en el
que se colocan diversas imágenes católicas. Es común que en las rancherías no
se cuente con servicios de agua potable, energía eléctrica ni drenaje; la gente
de ahí se aprovisiona de agua en manantiales, y utilizan velas u ocotes para
alumbrarse.La distribución de la vivienda en San Pedro Amuzgos es compacta en
el centro y dispersa en la periferia. En Santa María Ipalapa es dispersa. Esta
distribución les permite tener animales domésticos, y cultivar plantas
medicinales y de ornato en el traspatio de la casa.
Forma
de gobierno:
La
base de la organización social radica en la familia nuclear y la familia
extensa. En estas comunidades surgen agrupaciones espontáneas de ayuda
solidaria o "mano vuelta" entre parientes y amigos para tratar de
resolver problemas inmediatos como mayordomías, casamientos, bautizos, cultivos
y construcción de sus viviendas.
Los
hombres se casan en una edad promedio de 17 años y las mujeres de 15. En
algunos casos son los padres quienes eligen la pareja para su hijo, y se valen
de un intermediario mayor que visitará varias veces a los padres de la novia
para solicitar su mano. En la última visita éste va acompañado por el novio y
sus parientes más allegados; llevan alimentos, licor y cigarros. En la fiesta del
casamiento hay abundante comida, alcohol y música.
Es
frecuente que los indígenas establezcan relaciones de compadrazgo con los
mestizos para bautizos, primera comunión o casamiento; situación que no ocurre
por parte de los mestizos hacía los indígenas.
Además
de la autoridad municipal, de las agencias municipales y de las congregaciones,
se reconocen las autoridades tradicionales como el Consejo de Ancianos.
Los
cargos civiles son, de menor a mayor: topil, miembro de la Asociación de Padres
de Familia; jefe de policía, secretario y presidente municipal. Los cargos
principales se disputan entre indígenas y mestizos.
El
comisariado ejidal se encarga de los asuntos referentes a la tenencia de la
tierra; su periodo dura tres años, y requiere de una buena imagen ante el
pueblo.
La
autoridad local determina la ejecución de obras en beneficio colectivo que se
realizan por tequios o fatigas, que es un trabajo comunal obligatorio.
La
presencia de varios partidos políticos ha agudizado las diferencias entre los
grupos que buscan ocupar los cargos políticos de las localidades. En ocasiones,
son grupos con intereses externos a la comunidad los que disputan el control
del poder municipal y agrario.
Infraestructura:
Los
municipios amuzgos están comunicados por carreteras pavimentadas, caminos de
terracería y veredas, que se utilizan cuando las carreteras se vuelven
intransitables por las lluvias. Esta región es atravesada por la carretera
Oaxaca-Pinotepa Nacional y por la de Huajuapan de León-Pinotepa Nacional.Servicios públicos:
La región amuzga de Oaxaca no tiene problemas de acceso, ya que se
cuenta con la carretera Tlaxiaco-Putla-Pinotepa Nacional, que pasa por San
Pedro Amuzgos y que entronca con la carretera México-Acapulco-Puerto Escondido.
De ella se desprende también un ramal a Llano de Amuzgos y Santa María Ipalapa.
En lo que respecta a servicios de infraestructura básica, la situación es
bastante deplorable, basta mencionar las grandes carencias en materia de
servicios urbanos en ambos municipios: en más de la mitad de las viviendas no
se cuenta con saneamiento ni excusado, viven en hacinamiento y tienen piso de
tierra. Asimismo, los niveles de analfabetismo, en 1990, eran muy altos: 40 por
ciento para San Pedro y 37 por ciento para Santa María Ipalapa, cuando el
promedio estatal estaba en 27 por ciento en el mismo año.
Principales problemas que enfrenta:
Por lo general, sus miembros son bilingües, puesto que
también hablan el castellano. Es un grupo de poco desarrollo económico y
cultural. Viven en la pobreza, con altos índices de morbilidad y mortalidad,
sobre todo en la etapa infantil.
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